一念不生全体现，不移一步到西方，常离妄，少攀缘，不做梦
真心难表，知音难遇，纯情难觅，习性难改，时局难转，好梦难圆，尘世难辞，无生难证，宿愿已了
懂得发愿思想才算成熟，明白无缘大慈同体大悲人格才算完善
吃一堑后，通常是转到另一头再吃一堑，然后就灰心了，极高明而道中庸，术治标，道为本
看清世态后，既不赞同，也不反对，消声灭迹，看看热闹，可隐于山也能隐于市，这大概就是隐士文化所展现出来的姿态了
轻轻来，悄悄走，最后一世，既不留恋也无遗憾，生于纯真，耗于纯情，逝于纯粹
往事可回味但别沉沦，生命短暂岁月如梭，即使放不下也要扛着走，事情的转机往往不是道理明白了而是体验到位了，既然选择进场就别害怕出场
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得
不攀雄山不潜海，不出世间不入俗，朗朗乾坤旋处照，尝遍滋味自息心
精神能驾驭物欲时精神更重要，物欲支配精神时物质更重要
不会享受就去修行，不会修行就去享受，不会享受不会修行.........
一生要经受多少沉淀打磨才能和自已安祥和谐的独处，一生要经过多少追寻探究才能坦然安于平凡寂静
三等人没本事有脾气，二等人有本事有脾气，一等人有本事没脾气；三等人别人都错只有自己对，二等人别人都对自己也不错，一等人别人都对自己修正自己
久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋
怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉
人的精神层面大致可分为：一是锁定状态固化屏蔽实现知足常乐，二是不停追逐物欲情欲的步伐折腾拼搏进取填充，三是始终寻求答案真相成为思考者或修行者去提升维度，四是化小我为大我努力实践理想抱负愿力
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
元宇宙：让真实更真实，让虚拟更虚拟，让真实虚拟化，让虚拟真实化
每个人都有自设的定慧，一般人的定是愚定，慧是干慧，所以也就基本没有扩展的空间跟动力，从而被限制了境界层次处于自我的生态当中
回顾生平的所思所想经验体会沉淀是否对自己年复一年的身心境况有所增益推动呢
活的有疑惑，就还有必要继续去体会，就还有活着的意义价值
谈理想信仰追求那就麻烦了各有各的观点感想，但物质利益则简单扼要高度统一人皆向往，所以一个以精神风气为导向的社会比物欲横流的社会难塑造的多-----触及灵魂皆虚幻，经营谋利合时宜
爱也好，恨也罢，本质上都是在建立一种交感，当不能好好爱的时候恨就会成为延续双方关联度的方式，所以最爱的人往往伤你最深
发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，寻平处住，向宽处行
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节
情感，房子，孩子，工作，健康，确实足够折腾一辈子了，但离生命真谛实相却又很远，只不过心窝里的躁火必须得给它充分燃烧起来而已.......
做事的三个境界：为了得到想要的去做些自己不喜欢做的事，等有了资本以后只做自己喜欢做的事，为了进步主动去做些自己不喜欢做的事
无事之时将心安住于何状态，有事之时将心调适在何状态，心有家而后人有主，有事之时如何根基在于无事之时的沉淀修养，无事之时如何成效在于有事之时的历练参悟，两者相辅相成贯穿于生命过程
入世说：“不愿辜负宁可无情，道是无情最有情”，出世说：“情种不移，妄念不止，轮回不休，涅槃不得，慈悲不显”
“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得”------“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传”
沿流不止问如何，真照无边说似他。
离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。
对外界的依赖跟需求越少越好，代表自我主导性越强，无论是物质或精神
居一切时不起妄念，于诸妄心亦不熄灭，住妄想境不加了知，于无了知不辩真实
真话不能说，假话不想说，废话懒得说，大音稀声，大象无形，大道至简
凡善怕者，必身有所正，言有所归，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格
无边风月眼中眼，不尽乾坤灯外灯。柳暗花明千万户，敲门处处有人应
五千年读史，无非功名利禄；十万里悟道，终归诗酒田园
